成语“化干戈为玉帛”中隐藏那个着怎样的文化传统？轩辕黄帝为什么又叫“有熊氏”？天坛是远古文明一脉相承的产物？8月21日上午，由南方日报出版社出版的学术文丛《神话历史丛书》首发，中国社会科学院比较文学研究中心主任、丛书主编叶舒宪在题为《中国文化的大传统与小传统》的讲座里，讲述了中国前文字时代的文化传统，分析今天人们司空见惯的现象背后悠长的文化源流，在听众中激起热烈反响。

　　“大传统与小传统”是美国人类学家罗伯特雷德菲尔德提出的一种二元分析的框架，大传统是指社会中少数上层人士、知识分子所代表的文化；小传统是指多数市民所代表的通俗文化。叶舒宪颠覆了雷德菲尔德提出的传统文化起源理念，“中国文化历史最久、最源远流长的，是那些前文字时代的神话传说，因此神话是中国文化的大传统，而由汉字编码的是小传统”。

　　叶舒宪说，现在，我们认为有文字记载的才是历史，其实现在流传下来的文字记载的历史，可以说基本上都是胜利者统治者的历史。而被征服的弱者的历史被文字遮蔽，但在地下出土文物和民间口头传说里还保留着沉默的声音。

　　非文字文化的存在对于解读众多历史文化现象具有重要意义。叶舒宪特别举了轩辕黄帝号“有熊氏”的解释。以前，对轩辕黄帝号“有熊氏”的解释和争议很多，叶舒宪在幻灯片中放出几张图片，其中一张是新近发现的春秋早期秦先公大墓出土文物里一件四轮车形器。车身四边角各有虎，呈向上攀爬状；车上四角各有一只立鸟；车前部有一坐人，似为驾车的御者；熊神端坐在铜车中央，张耳昂首，十分尊贵威武。叶舒宪说，这充分说明在帝王以龙为尊之前，东亚地区曾经有过一个“熊图腾”时代，这也就能够解释“有熊氏”的来源。他还进一步介绍，龙是由熊、鹿、蛇3种动物形象演变而来的虚构形象。

　　西方史学界认为，文明起源有3个坐标：城市、文字和青铜器。但叶舒宪介绍，华夏文明发生还有一个特殊坐标：玉礼器。若仅以成熟文字的出现为文明发生的标准，我国最早的文字甲骨文距今3000多年，而如果以中国文明发生的特殊坐标玉文化切入，则可以上溯到8000年前的兴隆洼文化。红山文化遗址的一座墓葬里，部落首领全身佩戴着玉做的首饰，玉冠、玉耳环、玉佩等，这证明了在远古时代，华夏先民已经凭着精细琢磨的玉器来实现通神、通天的神话梦想，完整地构出了一套有关玉的信仰和礼仪传统。

　　叶舒宪说，在中国文化里，玉被认为是上天赐下的礼物，女娲补天用的不是一般的石头，而是五彩石，也就是玉。在《说文解字》中，126个字是“玉”字旁的，是所有部首中字数最多的。我们常说“化干戈为玉帛”，这在今天已经是一种修辞手法，但这其中渗透的是中国文化的大传统，玉和帛在几千年前就是最神圣、最珍贵的东西。我们今天认为极其珍贵的金，在4000年前才逐渐被中国人认识，几乎是玉的历史的一半。

　　玉文化贯穿了中国的文化传统。叶舒宪举例说，现在“红学”很热，但是，如果不懂玉文化，就读不懂《红楼梦》。《红楼梦》又叫“石头记”，很多人物都和玉相关，例如，宝玉、黛玉、妙玉等“玉”字辈人物，以及由玉衍生出来的“王”字辈，例如贾瑞、贾珍、贾珠等。为什么宝玉最后不能和黛玉在一起，而是和宝钗结婚？因为中国人相信“金玉良缘”。

　　“在我们熟悉的丝绸之路后面有一条由大传统连贯着的玉石之路。长期以来，我们一直被文字经典束缚，从今以后，我更希望国人能够读懂文字以外的8000年丰富历史。”叶舒宪说。

　　神话作为跨文化和跨学科的一种概念，具有贯通文、史、哲、宗教、伦理、法律诸学科的多边际整合性视野。本系列丛书从《尚书》、《春秋》到《礼记》、《史记》等经典入手，从文字文本到文化文本，揭示古代经典和文明所共同体现的文化价值及其历史建构过程，探讨中国式历史叙事的文化特征如何发源于一种神话思维范式，如何追求在天人合一的体验中培育理想人格，陶冶灵性与智慧。

　　昨天下午，一场名为“智慧的赏识赏识的智慧”的讲座在书香节会议室开讲。主讲人赏识教育创始人周弘与现场多位家长小孩以“老邻居谈心”的方式沟通交流，带领读者共同品读了一套融合“赏识教育”观念的儿童图书“小乌龟富兰克林”系列图书。周弘与家长们分享自己教育孩子的经验，讲述自己是如何让双耳全聋的女儿培养成留美博士的故事，并且鼓励家长要多给孩子“赏识教育”。

　　昨日，广东馆内迎来了由广东省作家协会和广东人民出版社联合举行的《感动》一书的签售活动，活动现场还向读者送出一百套《感动》丛书，这让馆内的读者排起了长队。据悉，这部反映广东人民支援汶川、陇南地震灾区的大型报告文学将由本书作者向广州图书馆、广州美术学院图书馆、广东技术师范学院图书馆、广东司法警官职业学院图书馆、东风中路小学图书馆等5家单位签赠图书。

本文由:BOB半岛·体育(中国)官方网站提供